Η εορτή των Θεοφανείων ή Επιφανείων ή Φώτων, υπενθυμίζει σε όλους μας το σωτηριώδες γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού από τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και Βαπτιστή, πριν αρχίσει την δημόσια δράση Του. Το γεγονός της Βαπτίσεως μας το παραδίδουν και οι τέσσερις Ευαγγελιστές.
«Τότε παραγίνεται ὁ ᾽Ιησοῦς ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐπὶ τὸν ᾽Ιορδάνην πρὸς τὸν ᾽Ιωάννην τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ᾽ αὐτοῦ. 3.14 ὁ δὲ ᾽Ιωάννης διεκώλυεν αὐτὸν λέγων, ᾽Εγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι, καὶ σὺ ἔρχῃ πρός με; 3.15 ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ᾽Ιησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτόν, ῎Αφες ἄρτι, οὕτως γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην. τότε ἀφίησιν αὐτόν. 3.16 βαπτισθεὶς δὲ ὁ ᾽Ιησοῦς εὐθὺς ἀνέβη ἀπὸ τοῦ ὕδατος· καὶ ἰδοὺ ἠνεῴχθησαν [αὐτῷ] οἱ οὐρανοί, καὶ εἶδεν [τὸ] πνεῦμα [τοῦ] θεοῦ καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν [καὶ] ἐρχόμενον ἐπ᾽ αὐτόν· 3.17 καὶ ἰδοὺ φωνὴ ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσα, Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα.» [Ματθαίου 3,13 -3,17]
Ο Ιησούς έρχεται από την Γαλιλαία στον Ιορδάνη ποταμό για να βαπτιστεί από τον Ιωάννη, ο οποίος αρχικά διστάζει, λέγοντας: ’’Εγώ έχω ανάγκη να βαπτιστώ από Εσένα, κι έρχεσαι Εσύ σε μένα; ’’Και ο Ιησούς του απαντά: ’’Ας τ’ αφήσουμε τώρα αυτά, γιατί πρέπει να εκπληρώσουμε κι οι δυο μας ό,τι προβλέπει το σχέδιο του Θεού.’’
Τότε ο Χριστός μπαίνει στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί από τον Ιωάννη, βγαίνει, όμως, αμέσως από το νερό ως μη έχων αμαρτίες. Με την Βάπτιση Του άνοιξαν οι ουρανοί, το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεράς κατέβηκε και ήλθε επάνω Του, ενώ ακούστηκε φωνή από τον ουρανό που έλεγε: ’’αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, αυτός είναι ο εκλεκτός μου.’’
[Ματθαίου 3,17]
‘’Εγένετο Ιωάννης βαπτίζων εν τη ερήμω και κηρύσων βάπτισμα μετανοίας εις άφεσιν αμαρτιών’’[Μάρκ. 1-8].
‘’Φωνή βοώντος εν τη ερήμω, ετοιμάσατε την οδόν Κυρίου…’’. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κηρύσσει προδρομικά μέσα στην έρημο το μήνυμα του Ευαγγελίου του Χριστού. ’’Μετανοείτε, ήγγικε γαρ η βασιλεία των ουρανών.’’ Ο Άγγελος της ερήμου προετοιμάζει τον ερχομό του Κυρίου και κηρύσσει συνοπτικά τις διαστάσεις του λυτρωτικού Του έργου. Το κήρυγμα του, κήρυγμα μετανοίας, σκόπευε κατ’ ευθείαν στην συνειδητοποίηση και εξαγόρευση της ενοχής τους, των αμαρτιών τους.
Μέσα στην ‘’έρημο’ ’του σημερινού κόσμου ας αφουγκραστούμε το σιωπηλό μα τόσο δυνατό μήνυμα της ερήμου, για να εξανθήσει η σύγχρονη κοινωνία μας και να βιώσουμε το βαθύτερο και πολυδύναμο νόημα της μετάνοιας με το ‘’απελθείν’’ όχι εις τόπον έρημον, έξω του κόσμου, αλλά ’’απελθείν ‘’εις ερημίαν των ‘’παθών΄΄.
Κατά την Βάπτιση του Κυρίου από τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, έχουμε την πρώτη αποκάλυψη στον κόσμο και των τ ρ ι ώ ν π ρ ο σ ώ π ω ν της Αγίας Τριάδος.
Το δεύτερο πρόσωπο, ο Υιός και Λόγος του Θεού, είναι ο Βαπτιζόμενος, το τρίτο πρόσωπο, το Άγιο Πνεύμα, φανερώνεται ’’εν είδει περιστεράς’’ και το πρώτο, ο Θεός Πατέρας, μηνύει με φωνή από τον ουρανό την Υιότητα και Θεότητα του Βαπτιζομένου!
Κυρία διδασκαλία της Μιας ,Αγίας ,Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας μας, δηλαδή ημών των Ορθοδόξων, είναι η Θεότης του Παναγίου Πνεύματος. Παραλάβαμε, πιστεύουμε και ομολογούμε, ότι το Πνεύμα το Άγιο είναι το τρίτο πρόσωπο της Μιας και Αδιαιρέτου Θείας ουσίας. Ο αληθινός και ζωντανός Θεός είναι Τ ρ ι ά ς κατά τα πρόσωπα ή υποστάσεις και Μ ο ν ά ς κατά την φύσι ή ουσία. Ο Ένας Θεός κατά την ουσία είναι Τριάδα κατά τις υποστάσεις, Π α τ ή ρ, Υ ι ό ς και Ά γ ι ο ν Π ν ε ύ μ α, Τριάδα Ομοούσιος και Αχώριστος.
Με το Ιερό βάπτισμα Του ο Κύριος, μολονότι δεν είχε ανάγκη να βαπτιστεί, αφού ήταν απαλλαγμένος από την αμαρτία, ετήρησε για μια φορά ακόμη το Νόμο που ο Ίδιος εθέσπισε, έπλυνε τις αμαρτίες του ανθρωπίνου γένους στα νερά του Ιορδάνη, ανακαίνισε τον παλαιό Αδάμ,[τον παλαιό άνθρωπο],αγίασε τα ύδατα και μαζί τους την κτίση ολόκληρη.
Με την σύγχρονη εμφάνιση και των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδος εφανέρωσε και την Θεία Του φύση και με την Βάπτιση Του έγινε τύπος για μας, θεσπίζοντας το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος.
Ο Χριστός με τη μυστική δύναμη της ένθεης σιωπής Του, την αναπλαστική αναπνοή της χάριτός Του, την αλήθεια της παρουσίας Του και το ανθοβόλο μυστήριο της αγάπης Του επιμένει με την σάρκωση Του και την βάπτιση Του να μεταμορφώσει τον α γ ω ν ι ό ν τ α και α γ ω ν ι ζ ό μ ε ν ο άνθρωπο. Παραχώρησε το Τίμιο και Άχραντο Σώμα Του, την Εκκλησία, προκειμένου να λειτουργεί στους αιώνες, σαν ζωηφόρο αναγεννητικό και μεταμορφωτικό κύτταρο ζωής και ελπίδας, αναστάσεως και ελευθερίας του ανθρώπου και ‘’σύμπαντος κόσμου’’.
Μαρία Δημητρακοπούλου
Δημοσιογράφος Ρ.Σ. Ιεράς Μητροπόλεως Ηλείας
